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天 氣 預 報
日期: 1月16日 (星期五)
一 股 東 北 季 候 風 會 在 週 末 期 間 為 華 南 沿 岸 地 區 帶 來 較 涼 的 天 氣 。
預 料 下 週 中 期 另 一 股 東 北 季 候 風 的 補 充 會 影 響 該 區 。
天氣 : 有 薄 霧 及 幾 陣 雨 。
風: 微 風 2 級 ， 後 轉 吹 北 風 4 級 。
溫度: 攝氏 17 至 21 度
濕度: 65 至 85 %
中英對照 (節錄:羅密歐与朱麗葉 )
Romeo: He jests at scars that never felt a wound. 羅密歐:沒有受過傷的才會譏笑別人身上的創痕.
(Juliet appears above at a window.)(朱麗葉自上方窗戶中出現)
But soft! what light through yonder window breaks?輕聲！那邊窗子里亮起來的是什么光？
It is the east, and Juliet is the sun!那就是東方，朱麗葉就是太陽！
Arise, fair sun, and kill the envious moon,起來吧，美麗的太陽！赶走那妒忌的月亮，
Who is already sick and pale with grief, That thou her maid art far more fair than she:
她因為她的女弟子比她美得多，已經气得面色慘白了。
Be not her maid, since she is envious;既然她這樣妒忌著你，
Her vestal livery is but sick and green,你不要忠于她吧；
And none but fools do wear it; cast it off.
脫下她給你的這一身慘綠色的貞女的道服，它是只配給愚人穿的。
It is my lady; O, it is my love! 那是我的意中人；
O, that she knew she were!啊！那是我的愛
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紅樓夢
這裏林黛玉體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩：寶玉這番苦心，
能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；
忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領會深意，單看了這帕子，又令我可笑；
再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。
如此左思右想，一時五內沸然炙起。黛玉由不得餘意綿纏，急令掌燈，
也想不起嫌疑避諱等事，便向案上研墨蘸筆，便向那兩塊舊帕上走筆寫道：
其 一: 眼空蓄淚淚空垂，暗洒閑拋卻為誰﹖尺幅鮫鮹勞解贈，叫人焉得不傷悲！
其 二: 拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑；枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
其 三: 彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無﹖
林黛玉還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺前，揭起錦袱一照，
只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌起。一時方上床睡去，猶拿著那帕子思索，不在話下。
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聖經:創世紀
起初神創造天地。地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運行在水面上。
神說、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開了。神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。
神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。
神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。神稱旱地為地、稱水的聚處為海．神看著是好的。
神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。
於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。神看著是好的．
有晚上、有早晨、是第三日。
神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。
於是神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。就把這些光擺列在天空、普照在地上、管理晝夜、分別明暗．神看著是好的．
有晚上、有早晨、是第四日。
神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．神看著是好的。神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。
有晚上、有早晨、是第五日。
神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。於是神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類．神看著是好的。神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。
神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。
至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。
神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。
天地萬物都造齊了。
到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日神歇了他一切創造的工、就安息了。
創造天地的來歷、在耶和華神造天地的日子、乃是這樣．
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金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾、千兩百五十人俱。爾時，釋尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。
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原來聽高行健的《靈山》,更可以了解他為甚麼認:文學語言應該可以朗讀，也就是說，不只訴諸文字，也還訴諸聽覺，音響是語言的靈魂，這便是語言藝術同詞章學的區別。
節錄自高行健的《靈山》
他倒有些茫然，不明白這所謂小說重要的是在於講故事呢？還是在於講述的方式？還是不在於講述的方式而在於敘述時的態度？還是不在於態度而在於對態度的確定？還是不在於對態度的確定而在於確定態度的出發點？還是不在於這出發點而在於出發點的自我？還是不在於這自我而在於對自我的感知？還是不在於對自我的感知而在於感知的過程？還是不在於這一過程而在於這行為本身？還是不在於這行為本身而在於這行為的可能？還是不在於這種可能而在於對可能的選擇？還是不在於這種選擇與否而在於有無選擇的必要？還是也不在於這種必要而在於語言？還是不在於語言而在於語言之有無趣味？而他又無非迷醉於用語言來講述這女人與男人與愛情與情愛與性與生命與死亡與靈魂與肉體之軀之快感與疼痛與人與政治對人之關切與人對政治之躲避與躲不開現實與非現實之想象與何者更為真實與功利之目的之否定之否定不等於肯定與邏輯之非邏輯與理性之思辨之遠離科學超過內容與形式之爭與有意義的形式與無意義的內容與何為意義與對意義之規定與上帝是誰都要當上帝與無神論的偶像之崇拜與崇尚自我封為哲人與自戀與性冷淡而發狂到走火入魔與特異功能與神經分裂與坐禪與坐而不禪與冥想與養身之道非道與道可道與可不道與不可不道與時髦與對俗氣之造反乃大板扣殺與一棍子打死之於棒喝與孺子之不可教與受教育者先受教育與喝一肚子墨水與近墨者黑與黑有何不好與好人與壞人非人與人性比狼性更惡與最惡是他人是地獄乃在己心中與自尋煩惱與漢梁與全完了與什么完了什么都不是與什么是是與不是與生成語法之結構之生成與什么也未說不等於不說與說也無益於功能的辯論與男女之間的戰爭誰也打不贏與下棋只來回走子乃涵養性情乃人性之本與人要吃飯與餓死事小失節事大不過真理之無法判斷與不可知論與經驗之不可靠的只有拐杖與該跌跤準跌跤與打倒迷信文學之革命小說與小說革命與革小說的命。這一章可讀可不讀，而讀了只好讀了..
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